本日議題(H6):生命存在的意義？
一、科學家的看法
(某些科學家的研究成果或推論)
(1)
存在主義的西方哲學家，認為人存在的意義，無法經由理性思考而得到答案。他們相信世界沒有終極的目標，自我的選擇是最重要的中心。(2)
五教聖人不言而喻，以偉大的志願，闡述人生的最高意境和理想。譬如佛教的人間淨土佛國、基督教人間天堂，道家人間仙境仙國、儒家大同世界。(3)
董仲舒提出「天人感應」說，認為天是有意志的，能夠支配一切的最高主宰，為「百神之大君」。自然界的一切規律，以及人事變化都是「天」所決定的。(4)
依華字解碼，天字是有形+無形等於二+人，也就是整體大自然和其規律的代名詞。
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二、另類思維 (大膽假設、小心求證、宏觀角度、宗教的科學化)
(1)
大自然生造萬物，必有權利義務關係，以互補不足。譬如蜜蜂採花蜜，同時散播種子，人類何能例外？亦即人類不是偶然產生的，是大自然依進化需求而生造，賦有調衡還原生態於完整之本職，只是凡人不清楚而已。
(2)
萬物被造各有特長功能，可說是維妙維俏天衣無縫，形成環環相扣的生態體系。故不可能生造具備萬物特長的人類，只來享受且破壞，不必盡義務，換言之，依大自然的規律，人類若無本職責任，絕不可能被造。
(3)
西方人強於有形，善專向思考，單看表面物象，觀察無限大的宇宙，當然想不到存在的意義，猶如其科技亦有缺口逆能。故有待宗教的無形思維，彌補其不足，找出有形無形相通之物理，也就是宗教的科學化。
(4)
聖經說太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。道代表整體意識或大自然的規律，故說人類是祂的一部分，是上帝所生造，有何不可？耶蘇為創建人間天堂，救民苦難，無畏於十字架，豈非人類本職甚於生命的見證？
(5)
悉達多拜師苦行數年，仍解不開生老病死的疑問，乃盤坐於菩提樹下不起，最終放下生死執著，體會人與天地的融成一體無有分別，開啟般若智慧。遂發願由人才培育做起，為淨土佛國鋪路，此豈非佛陀的生命觀？
(6)
孔子知其不可而為之，實驗家庭大同理想，為太平盛世及禮運大同篇奠基。又提倡明明德、新民、止於至善、追求完整的大學之道。鼓勵修身齊家治國平天下，為天地立心，為生民立命，豈非人生的最高意義？
(7)
道家平時研究黃老之術，天下大亂則出而救世，與儒家的亂則隱不同。如今生態失衡，大劫將臨，又有很多修道人自動自發，呼籲復古收圓，化災劫建大同，寓意於法船方舟的建構，豈非還原完整的使命實踐？
(8)
五教聖人力行本職，超脫生死名利，所以能開啟大智慧，成為人類導師。理當由先知先覺做起，逐步帶動全民乃至人類覺醒團結起來，共同研發立體完整的科技，才能化災劫建大同佛國，完成人類被造的使命，待續.....
註:
(1)至(6)項，由臺灣大同會提供，詳請參考本站之宇宙平衡儀。
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(9)
人類猶如宇宙的一介腦細胞，只圖個人成聖成佛，不求整體人類萬物的完整，是緣木求魚。必須理解和承擔人類本職，如五教聖人一般，做100%正向天地事，才能與天地融合成一體能量交流激發原始智慧。.......林道中
(10)
如U7和H1所述，人類已歷經無數生命週期，這一週期不能還原完整，換下一週期。故五教聖人仍在所謂的天道中，尚未脫離六道循環。尤其如今生態失衡，人民十之八九不如意，五聖如何回天交差？........林道中
(11)
.....................您有何看法？
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三、綜合結論
(整合前述思維，成全方位的真實物理)
(1)
前一、二項，討論適當時間後，再做綜合結論。
(2)
結論必須客觀實際，有活性立體數理、華字解碼、及人體和萬象的物
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